长沙遗体接运之阳宅理论

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一是强化宣传引导。充分利用报刊、网络、电视、广播等新闻媒体，宣讲殡葬改革政策，普及殡葬科学知识，引导群众自觉破除殡葬陋俗，改变殡葬观念，倡导文明节俭治丧、生态节地安葬、文明低碳祭扫的新风尚。加大对农村红白理事会的资金、政策扶持，指导其建章立制、规范管理，使红白理事会“有人办事、有地方办事、有章程理事”。注重发挥党员干部的示范带头作用，以实际行动影响和带动身边的群众。此外，加强丧葬用品市场管理，严厉打击奇异、庸俗的祭扫活动，销毁低级庸俗及带有封建迷信色彩的丧葬用品，堵塞封建迷信殡葬用品流向社会的源头。
二是健全完善制度。修订完善《殡葬管理条例》，建立和完善殡葬服务市场规范、公墓建设管理、殡葬违法行为治理、党员干部丧事活动中违法违纪行为查处等具体规定，明确殡葬执法工作与司法相衔接的工作机制和程序，增强推动殡葬改革的法制保障。同时，建立“政府负责、民政牵头、部门协作、社会参与”的领导机制，加大移风易俗工作的检查考核力度。
三是加强激励引导。加大政策引导力度，鼓励群众支持、选择绿色殡葬方式。建立殡葬惠民普惠制度，对国家确定的遗体接运、火化、遗体存放、骨灰寄存四项基本殡葬服务，全部由政府免费提供，为深化殡葬改革打下基础。对实行海葬、树葬、花葬等绿色殡葬方式的，给予一定经济奖励，特别是对选择骨灰撒海、撒散等不保留骨灰安葬方式的，加大奖励力度。
四是加大殡葬服务设施建设力度。强化殡葬基本服务的公益属性，各级列支专项资金，加大对殡仪馆、骨灰堂、公益性公墓等基础设施的建设投入，特别加快推进公益性公墓建设。强化公益性公墓建设用地保障，城市公益性公墓建设用地由政府无偿划拨，农村公益性公墓建设纳入新农村建设和村级公益事业发展规划。

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花圈批发的花圈做法，花圈是利用鲜花、绿叶或人造花制作的礼仪花卉装饰品，其一般为圆形构图，花圈的制作直径多为100—130厘米。用鲜花制作花圈时，先用竹片或树枝做数个大小不等的环状骨架，并连成一个球面，外面用绳子绑扎，并裹上保持一定适度的稻草，花枝和绿叶就插在稻草上，再用小号金属丝加以固定。当然，切花插上之前要适当的加工，如枝叶和花可先加工成小束绑在竹签上，然后再插到潮湿的草环、草束上。对于花枝细小、柔软的草本花卉，更要如此加工后插上。尽管花圈主要用于纪念活动，但在构图和色彩上也应力求变化，忌平均分配。一般制作时，常在圆环上形成几个重点插花位置，其重点位置和数量视圆环大小而定，并无严格规定。
此外，花圈批发在花圈中央空间也常装饰花朵、绿叶、纱巾、绸带等。为了便于放置，花圈还常带有支架，支架上也适当加以点缀。用于祭奠活动的花圈，要披挂挽联及安上“奠”字。

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趋同性
趋同性是现代殡葬文化的一个具有重要意义的特征，是人类发展到现代文明阶段出现各种各样文化互相碰撞、整合、交融，殡葬进一步朝着共同方向发展的表现。趋同性特征的形成主要是基于殡葬文化作为一种社会历史现象，一方而是历史积淀中不可避免地受时代的局限，因而带有文化的功利因素，而随着人的意识觉醒程度的提高，一些失去时代意义的内容必然要扬弃。另一方而各种以人为本的文化模式又要不断吸纳社会文明发展的成果，展现人类文明的进程，体现殡葬文化由低级向高级、公墓由愚昧向文明发展的规律性要求，这样的发展历程必然导致各国、各民族的殡葬文化朝着更加文明的同一个方向发展，呈现出趋同性。例如火化的葬式，高品位文化含量的葬礼，墓地正在为越来越多的国家和民族所效仿。当然也只有这样才能更好地适应经济与社会发展的需要。

殡葬文化是人类社会博大精深文化体系的一个分支，属于主文化序列，它主要体现一定民族的、时代的、社会的主文化的属性与品格，从而既是主文化的必要延伸，以其个别性丰富着主文化的内容。
对于殡葬文化的研究，在构建和谐社会和小康社会的建设中有着特殊的意义。在历史的进程中，殡葬文化是传统文化的重要组成部分，它不仅继承和承载了中华文明的发展历史，而且对现代文明产生着极具强大的影响力，那种融入到中华民族血液中的文化积淀是任何一种外来文化、舶来文化都很难攻破的思想理念，只有对这一文化进行科学的研究和探索，社会主义的文化建设才能日臻完善。
殡葬文化的延续性首先是由人类社会历史发展的继承性决定的。人类社会的发展是一个循序渐进的历史过程，每个时期都形成了适应该时期需要的经济的、社会的、文化的存在;同时这种存在都必然要同过去时代保持着联系而表现出历史的连续性。文化的存在与发展受社会存在的制约、决定，并且还要与经济同步发展，同时它还是既往文化的合规律的现存方式。恰如一位哲人所说，人类文明不是建立在空地上，而是在前人基础上发展起来的。作为人类文化重要组成部分的殡葬文化，它在任何一个时代的存在状态，都是一定社会历史现象的合理延续。其次，意识形态的相对稳定性特征导致殡葬文化必然保持某些相对稳定的特征，并以此对社会发展包括文化发展产生影响。殡葬文化体现了文化的这一普遍胜原则。生活于旧石器时代的山顶洞人，其掩埋死者的活动已具有了某些文化意识，如在死者周围撒红色的铁矿粉等。