长沙遗体接运之治丧服务未来发展的前景与方向

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趋同性
趋同性是现代殡葬文化的一个具有重要意义的特征，是人类发展到现代文明阶段出现各种各样文化互相碰撞、整合、交融，殡葬进一步朝着共同方向发展的表现。趋同性特征的形成主要是基于殡葬文化作为一种社会历史现象，一方而是历史积淀中不可避免地受时代的局限，因而带有文化的功利因素，而随着人的意识觉醒程度的提高，一些失去时代意义的内容必然要扬弃。另一方而各种以人为本的文化模式又要不断吸纳社会文明发展的成果，展现人类文明的进程，体现殡葬文化由低级向高级、公墓由愚昧向文明发展的规律性要求，这样的发展历程必然导致各国、各民族的殡葬文化朝着更加文明的同一个方向发展，呈现出趋同性。例如火化的葬式，高品位文化含量的葬礼，墓地正在为越来越多的国家和民族所效仿。当然也只有这样才能更好地适应经济与社会发展的需要。

殡葬文化是人类社会博大精深文化体系的一个分支，属于主文化序列，它主要体现一定民族的、时代的、社会的主文化的属性与品格，从而既是主文化的必要延伸，以其个别性丰富着主文化的内容。
对于殡葬文化的研究，在构建和谐社会和小康社会的建设中有着特殊的意义。在历史的进程中，殡葬文化是传统文化的重要组成部分，它不仅继承和承载了中华文明的发展历史，而且对现代文明产生着极具强大的影响力，那种融入到中华民族血液中的文化积淀是任何一种外来文化、舶来文化都很难攻破的思想理念，只有对这一文化进行科学的研究和探索，社会主义的文化建设才能日臻完善。
殡葬文化的延续性首先是由人类社会历史发展的继承性决定的。人类社会的发展是一个循序渐进的历史过程，每个时期都形成了适应该时期需要的经济的、社会的、文化的存在;同时这种存在都必然要同过去时代保持着联系而表现出历史的连续性。文化的存在与发展受社会存在的制约、决定，并且还要与经济同步发展，同时它还是既往文化的合规律的现存方式。恰如一位哲人所说，人类文明不是建立在空地上，而是在前人基础上发展起来的。作为人类文化重要组成部分的殡葬文化，它在任何一个时代的存在状态，都是一定社会历史现象的合理延续。其次，意识形态的相对稳定性特征导致殡葬文化必然保持某些相对稳定的特征，并以此对社会发展包括文化发展产生影响。殡葬文化体现了文化的这一普遍胜原则。生活于旧石器时代的山顶洞人，其掩埋死者的活动已具有了某些文化意识，如在死者周围撒红色的铁矿粉等。

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认为毁坏兵器可以显示战功，也可以显示富有。《洛阳北窑西周墓》的编者认为:“毁兵随葬的葬俗，很可能是周人认为毁坏的兵器可以显示战功，也可以显示富有”。
认为与武王克商之后的“僵五兵”有关。王恩田认为:“周人还有一个值得研究的、独特的、砸弯兵器的葬俗，殡葬估计很可能是从武王克商以后开始的。也就是《荀子》等著作中所说的‘僵五兵’”。

上述种种解释，似以前两种解释存在较大的合理性，公墓兵器被毁无论是由于方相氏驱鬼或其他某种丧葬仪式所致，总之是与墓地下葬过程中举行的仪式有关。其他几种解释都缺乏文献的证据，也不能解释考古现象。无论是显示富有或者战功，它们都不能说明同一墓葬中有些兵器没有被毁坏的现象，也不能解释为什么明器化的兵器甚至陶制的兵器也被毁坏。毁兵葬俗在先周时期已经出现，不是周人灭商之后才出现的，因此所谓“僵五兵”之说也不够合理。不过，由于西周墓葬中随葬兵器的墓主都是男性，女性不随葬兵器，这一点在经过人骨鉴定的北吕、天马一曲村和北窑墓地都得到充分的证明。可以说西周墓葬中存在着部分男性随葬兵器被毁坏的现象，这也是以上种种解释没有考虑到的，因此，毁兵葬俗的确切含义还需要进一步的探讨。
其实，毁坏器物随葬并不是一种孤立的现象，在其他考古学文化和民族学材料中都有发现，不过各自对于毁坏对象的选择有着不同罢了。在史前文化中就存在着毁器随葬的现象，如西安半坡等地就有发现，有学者称之为碎物葬或者碎物祭。

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这期间，芦笙乐不断，也是后人送死者的一程。奉卜“牛鬼蛇神”，就代表从此以后人鬼殊途，永世隔绝，过各自的生活。
苗族丧葬习俗反映的文化信仰
(一)视死如生
从广南县黑支果乡苗族丧葬文化中为亡灵开路的过程来看，当地苗族把死看作另一种生的开始，带有灵魂崇拜和祖先崇拜的色彩。从开始时烧纸钱买通旧鬼收留亡灵，到为亡灵诵经开路，殡葬引导他们与祖先团聚，直到烧灵和奉卜牛鬼蛇神。当地的苗人认为，人死后会在另一个不同的世界进行和人相似，但又不完全相同的生活，所以才尽其所能为亡灵创造如生前一样的环境条件。

(二)尊卑等级
广南县黑支果乡苗族丧葬中的每一个环节都有严格的规定。不同性别的死者，其所对应的祭礼不同。若死者为女性，选堂子主持葬礼;若死者为男，选亲子主持葬礼。在“烧灵”时，死者为男性要杀一头没有缺陷的大公牛祭祀，死者为女性只需要一头小公牛等等。这些不同，体现出比较明显的男尊女卑。
(三)人神相通
广南县黑支果乡的苗族认为，神灵鬼魂世界和人的世界是相互依存互有所求，彼此融通的。人死后就转到了神灵鬼魂的墓地生活，鬼魂也可以转世到活人世界。阳间和阴间的不同在于，前者是实体的有形世界，后者是感觉不到的无形世界。为了驱除恶鬼的骚扰，获得善鬼善神的庇护，生者必须在公墓供酒奉食，烧纸钱。一则使新鬼有能力买通旧鬼，在阴间得到妥善安置，免遭挨饿受穷之苦和棍打鞭抽之罪，二则让新鬼安心于阴间的生活，不再迷恋阳间，影响生者正常的生活。