其中加利福尼亚州Santa  Clara郡存在11个，在怀俄明、纽瓦克和德拉华州有17个，在肯塔基州的Louisvillc32个被检查的有3个违反，在纽约、新泽西、康涅狄格州25个被暗访的殡仪馆中有7个严重违反现象，在北卡罗来纳州16个被暗访的有5个，在德克萨斯州25个中有11个违反。弓宝些突击的检查有力地震慑了违法企业。

殡葬,，墓地
    对于这些违反殡葬法规的行为，联邦贸易委员会采取了多种办法。首先将违规殡葬馆交给FROP项目进行登记和培训，这是一个行业自律性的注册和整训项目。这一项目是1996年联邦贸易委员会与国家殡葬师协会达成协议所建立的。在这个协议内，殡葬法规的违反者需要登记注册这个由国家殡葬师协会管理的项目，进行三年的整训并由国家殡葬师协会给予考核通过。联邦贸易委员会同意暂时不向媒体公布违规者的名称，违规的殡仪馆可以免于向联邦贸易委员会交付罚款11 000美元，而只向国家殡葬师协会交付罚金以及自愿支付给美国国库。其次，由联邦贸易委员会对违规殡仪馆进行诉讼，通过司法程序解决。联邦贸易委员会网站登载了1996-2012年的近20个殡葬业违法者被FTC起诉的案例。其中大部分起诉理由都是殡葬从业者违法遭到起诉后通过交付罚金以了结诉讼。



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   风水之说在民间长期盛行
    进行土葬就要选择墓地，最早选择墓地，无非是为了更长久地保护尸体，尽可能地避免水灌虫食之灾。西汉以后，阴阳五行学说与民间巫术合流，鼓吹葬地是否合适，对子孙将来的吉凶祸福能起极重要的作用，并以这种理论为依据，形成了一套相地之术，民间俗称看风水。风水有好坏之分，如果选择适宜，葬处山川形势俱佳，能藏风得水，则子孙平安发达;反之，子孙将遭受祸殃。在这种学说的影响下，有的人家为了找到一块大吉大利的葬地，费尽心机。甚至停棺多年不葬，耐心等待，反而使死者不得安息。有的人家在埋葬之后，又把棺木挖出、迁葬。不过能花大量时间、金钱觅求所谓吉地作为墓地的，一般都是富贵之家，贫者也无力承担此等花费。风水之说虽夹杂着大量的迷信和巫术，但长期以来一直盛行于社会，许多家族、家庭在选择墓地时都受其影响，至今在许多偏僻地区还有市场。追根溯源，这种习俗的心理背景仍是出于对鬼魂的恐惧和对子孙后代的关怀祝福。

殡葬，墓地
    死亡是一个生命的终结，从唯物论的观点出发，“人死不为鬼”“凡有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。但活人基于对死人的鬼魂观念，对死人的恐惧，以及对阴间生活的幻想，衍生出各种各样的葬法和葬礼，这些葬法和葬礼随历史条件的不同而变化，同时也受生活环境的影响，它深刻地反映了人们的伦理思想和宗教观念，是古代文化的重要组成部分。
 



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  告别仪式需要静寂肃穆的空间气氛.等候区则摇要轻松温和的空间气氛。通过光的明暗、强弱和引入方式的序列化组织。使不同的空间气氛能够自然过渡，可以强化葬祭仪式中的心理变化。例如在风之丘葬斋场中，每到一个空间都有自然光的引入暗示着下一个空间会有更多的体验，自然光有时通过天窗或高侧窗来控制。但它始终是最重要的元素，给予整个空间序列以同一性。

殡葬，墓地
  认为当绿化、水、光和风根据人的意念从原生的自然中抽象出来。它们即趋向了神性。在殡葬建筑中光往往与其他自然元素结合。以抽象的形式在建筑空间中表达出人与自然、生命与死亡的关系。形成一种特殊的叙事风景。如在日本建筑师古市徽雄的净土宗麟凤山九品寺纳骨堂设计中。巨大的水池将光透过纳骨堂墙下的一条玻璃窗反射到室内。寺庙在水池中的倒影随粉微风轻轻晃动，仿佛是佛教中的彼岸世界。而风之丘葬斋场和墒玉县央广域葬仪场都不约而同地在建筑中间插入一个水院。自然光通过对水的反射。赋予了静止的空间以运动.减少了空间的幽闭感。即使在作告别的时候.也能保持对外部世界的知觉.极大地舒缓了生者悲伤的情绪。



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