长沙遗体接运之下葬祭品

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(1)人文化葬礼教育人们学会铭记。从殡葬礼仪到由死亡事件延伸的祭祀或纪念活动，逝者闪光的进步的思想、功绩品德、精神风范、友谊情意等得以确认与体现，卓异的家族文化得以传承，革命精神得以发扬光大，亲友、后辈有可以传承发扬的“精神遗产”。实际上，受追悼铭记的对象，已经变成了人们心目中道德的化身、理想的榜样或是情义的标杆了。
(2)人文化葬礼能够强化民族认同
葬礼中的祭祀活动，例如公祭人文始祖，是对于同宗共祖的文化认同，是中华民族绵延不绝、中华文化兴盛不衰的主要原因。
( 3)人文化葬礼能够抚慰丧属的悲伤心理，激发人们向善之心。葬礼的群体性特征，使个人不再孤单，冲淡了悲伤，感受到温暖。这就是现代所谓“悲伤辅导”的内容。同时通过葬礼经历使人们对他人、社会心生感激，从而激发向善求善之欲念。
(4)人文化葬礼能够调动生者重新正常生活和工作的积极陛。葬礼能够激励生者更好生活，以实际行动回报逝者。《毛诗序》说:“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”。这就是我们常说的“化悲痛为力量”。
(5)人文化葬礼能够维护人类尊严，生死两安。人类有别于畜类，通过礼仪，大家感觉到生活有尊严;尤其当一个人离开这个社会的时候，我们更要让他走得有尊严—因为“他”的今天就是我们的明天!我们都是“将死者”!

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一是强化宣传引导。充分利用报刊、网络、电视、广播等新闻媒体，宣讲殡葬改革政策，普及殡葬科学知识，引导群众自觉破除殡葬陋俗，改变殡葬观念，倡导文明节俭治丧、生态节地安葬、文明低碳祭扫的新风尚。加大对农村红白理事会的资金、政策扶持，指导其建章立制、规范管理，使红白理事会“有人办事、有地方办事、有章程理事”。注重发挥党员干部的示范带头作用，以实际行动影响和带动身边的群众。此外，加强丧葬用品市场管理，严厉打击奇异、庸俗的祭扫活动，销毁低级庸俗及带有封建迷信色彩的丧葬用品，堵塞封建迷信殡葬用品流向社会的源头。
二是健全完善制度。修订完善《殡葬管理条例》，建立和完善殡葬服务市场规范、公墓建设管理、殡葬违法行为治理、党员干部丧事活动中违法违纪行为查处等具体规定，明确殡葬执法工作与司法相衔接的工作机制和程序，增强推动殡葬改革的法制保障。同时，建立“政府负责、民政牵头、部门协作、社会参与”的领导机制，加大移风易俗工作的检查考核力度。
三是加强激励引导。加大政策引导力度，鼓励群众支持、选择绿色殡葬方式。建立殡葬惠民普惠制度，对国家确定的遗体接运、火化、遗体存放、骨灰寄存四项基本殡葬服务，全部由政府免费提供，为深化殡葬改革打下基础。对实行海葬、树葬、花葬等绿色殡葬方式的，给予一定经济奖励，特别是对选择骨灰撒海、撒散等不保留骨灰安葬方式的，加大奖励力度。
四是加大殡葬服务设施建设力度。强化殡葬基本服务的公益属性，各级列支专项资金，加大对殡仪馆、骨灰堂、公益性公墓等基础设施的建设投入，特别加快推进公益性公墓建设。强化公益性公墓建设用地保障，城市公益性公墓建设用地由政府无偿划拨，农村公益性公墓建设纳入新农村建设和村级公益事业发展规划。

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花圈批发的花圈做法，花圈是利用鲜花、绿叶或人造花制作的礼仪花卉装饰品，其一般为圆形构图，花圈的制作直径多为100—130厘米。用鲜花制作花圈时，先用竹片或树枝做数个大小不等的环状骨架，并连成一个球面，外面用绳子绑扎，并裹上保持一定适度的稻草，花枝和绿叶就插在稻草上，再用小号金属丝加以固定。当然，切花插上之前要适当的加工，如枝叶和花可先加工成小束绑在竹签上，然后再插到潮湿的草环、草束上。对于花枝细小、柔软的草本花卉，更要如此加工后插上。尽管花圈主要用于纪念活动，但在构图和色彩上也应力求变化，忌平均分配。一般制作时，常在圆环上形成几个重点插花位置，其重点位置和数量视圆环大小而定，并无严格规定。
此外，花圈批发在花圈中央空间也常装饰花朵、绿叶、纱巾、绸带等。为了便于放置，花圈还常带有支架，支架上也适当加以点缀。用于祭奠活动的花圈，要披挂挽联及安上“奠”字。