长沙居家守灵之丧葬典礼仪式

关键词：长沙居家守灵,长沙居家守灵习俗

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企业是市场经济的主体，在统一、法治、诚信、有序、竞争、开放的市场经济中，企业履行其社会责任，既是企业应尽的义务，也是企业发展的基础。殡葬服务业也小例外。

殡葬企业履行社会责任，一是要认真贯彻执行国家殡葬政策法规，全力支持和推进殡葬改革，这是对政府、对国家履行的社会责任;二是促进人与自然和谐。殡葬行为包括殡、葬、祭所有活动体现节地、生态、低碳、环保，推进土地资源的节约和生态环境的保护，这是我们对赖以生存的地球履行的社会责任;三是从人与社会和谐，殡葬服务体现“以人为本”、“和谐殡葬”理念，构筑殡葬活动的人际和谐环境与氛围，推进“和谐社会”建设，这是对社会、对大众履行的社会责任。天地圣苑提出的一系列理念和实践，比如公墓关注民生推出的“公益墓地”、“惠民殡葬”，关注生态环境推出的“科技殡葬”、“绿色殡葬”，关注社会和谐推出的“人本殡葬”、“和谐殡葬”等等，此外，天地圣苑还把业务拓展到社区服务，满足群众的各种生活需求，也极其热心地参与各项社会公益事业慈善，并作出了许多捐赠，我认为这是担当社会责仟的重要体现。
让死者有尊严地故去，让公民终有所安，考验着公共政策，也考验着殡葬企业。它既需要政府部门改革探索，创新体制机制，提升管理服务;也需要企业心怀社会、勇担责任，共同推进殡葬事业的改革发展。
卫建民:天地圣苑是我们的理事单位，这次来事先跟蒋总商量好，我说我们搞一个对话。我看了他写的文章以后，在北京已经策划这个事情。今年清明节期问关于殡葬的话题成为热门，新闻反映出什么问题?从表面上看，好像就是城市化步伐加快，老龄化社会很快到来，在城市里面“生”本来已经很艰难，“死”现在看来也很艰难。更深入的看，其实还是社会管理，提供社会服务的行业没有与城市化的加速发展同步，发展滞后。

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其次要实现增效。着力推进“社区建设、社会组织、社会工作、社会救助、社会服务”五社联动，让社区以最少的工作人员、的活动场所、最新的工作手段，服务最多的居民群众。今年我们以市委市政府名义印发了《长沙市社区党建和社区建设三年行动计划 ( 2015-2017年)》，提出以社区服务型党组织建设为统领，以墓地“和谐社区”建设为主导，以“一体三化”(即建立健全社区党组织、社区居委会、社区公共服务中心“三位一体”，完善以信息化支持、网格化治理、社会化服务为主要内容的社区治理服务体系)为目标，未来三年，上海公墓市本级财政将向社区新增投人近1.5亿元，上海殡葬大力推进品质社区、智慧社区、人才社区、服务社区、活力社区“五型”社区建设。

五是实现三个覆盖，推动殡葬管理领域改革创新。通过“网格化”管理，依托白事理事会推动党员干部带头示范，倡导文明节俭、丧事简办、厚养薄葬的新风尚，实现白事理事会在村和社区全覆盖。把推行生态安葬方式作为殡葬改革的重中之重，逐步实现全市城乡死亡人员遗体全部火化，实现火化区全覆盖。通过完善惠民殡葬政策，实行惠民殡葬直补，适时提标、扩面、增项，实现群众基本殡葬服务全免、对象全覆盖。
记者:在全面推进依法治国的新形势下，民政法制建设成为履行部门职能、推动改革创新、发展民政事业的必然要求。请问长沙民政在“法治”方面会有哪些新动作?
曹再兴:其实对于法制的地位和作用我个人是深有体会的，因为我本身是法学硕士毕业。而在民政系统工作的这些年里，我更深刻地体会到民政法制建设为我们推进民政事业改革保驾护航，也为民生服务提供法律保障。目前，长沙的民政法制建设还不够健全和完善，我们将着重在思想意识、政策创制、监督管理、实践能力等方面加强提升。

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从叙事中可以看出，漫长的丧葬改革使土葬观念深植于阿细人的心底，彻底改变火葬在阿细人心中曾经的荣耀且神圣的地位。但是，殡葬丧葬信仰中的肉身消亡但灵魂不死的观念依然有众多的信众。此观念一定程度上影响了火葬在阿细地区的推行。

孝道文化衍生的情感因素
严格说来，上面种和第三种种因素都可以包括在情感因素之中，因为公墓无论是儒家文化影响带来的抗拒改革的情感，还是由于传统宗教信仰产生的素朴拒斥改革的心理，都是阿细人面对火葬改革产生的情感体验。但是，撇开这些因素，墓地还有个体由于长期浸染于阿细族群文化中，不断获得的“尊敬长辈，孝敬父母”的教育影响。比如在《阿细先基》和歌谣里面都有大量敬老和尊老的内容[}z}，此外阿细《阿捷输》中，更有长篇的叙事描了一个个体从出生到死亡过程中，他(她)的父母历尽艰辛把他(她)们抚养成人的故事。通过创造这种貌似无意的文化氛围和文化土壤，阿细人把“父母恩情一生一世报不完”的思想灌输给下一代，要求他们必要时“敲骨取髓给父饮，割肉喂母也甘心”。因此，当需要在政府推行的火葬要求和父母留下的土葬遗愿间做出选择的时候，阿细人往往很难不选择后者。他们认为国家政策的出发点好，但如果遵从国家政策“烧自己的亲人”，良心就要备受煎熬。
正常人”的阿米什人回避带来的压力
在阿细人的宗教信仰中，死亡分为自然死亡和非自然死亡。一般说来，自然死亡但年龄不超过六十岁的丧者，可以享受没有任何宗教仪式的主流丧葬方式，自然死亡且年逾六十的老人，可以享受包括所有宗教仪式在内的豪华葬礼。而非自然死亡的人，不仅不能享受任何宗教仪式，而且只能以非主流的丧葬方式草草人葬。根据阿细人宗教信仰法则，非自然死亡的人不能享受包括给灵魂指路、亲人跪拜、灯照、牺牲、丧乐、丧舞等在内的任何宗教仪式，这就意味着亡灵将成为无处可去的孤魂野鬼(即既不能随《指路经》回到祖先生活的地方，也无法守在固定的陵墓旁)，永远飘泊在没有方向和尽头的黑暗道路上，永世不得翻身，永远不得安宁。