仪式感是近年来经常听到的词汇。正如《小王子》里所写，“仪式感，就是使某一天与其它日子不同，使某一时刻与其它时刻不同。”

我们身处匆忙变迁的时代，一切都在改变，除了身边的家人依然是自己最熟悉的模样。我们生活时，给彼此仪式感；我们分离时，应当好好告别。
这是，葬礼仪式的必要。
很多人明明白白知道要在情人节、母亲节、父亲节、重阳节等等重要节日为自己心里最重要的人带去自己的赤忱心意。鲜少有人明白葬礼仪式的意义。
一场丧事耗去不少钱财，更是伤神伤心。即便我们会因为不了解葬礼流程需要跟着专业殡葬服务人员的引导进行，但通常我们不会被解释为什么要做仪式。

灵堂搭设完成，由长子请遗像，点蜡烛，燃长明灯，上大香。这是供像奉灵仪式。
“生前看证件，身后有灵位”，灵位是逝者身份的代表，也是逝者在阴间的通行证。供像奉灵是葬礼仪式的开端，“点蜡、燃灯、敬香”这些看似常规的习俗却有它独有的蕴意，既祈望逝者能无牵无挂地走好身后的路，又忍不住传递对逝者的爱意与怀念。需要注意的是，敬香时通常由逝者长子上柱大香，有香火不断的寓意。
出殡前一晚在灵堂追思亲人，向亲人道别，是家奠追思仪式。
人性群居，没有人是的孑然一身，同时每个人又都是独立的个体，都有的人生。家奠追思仪式主要讲述逝者的生平事迹，既表达了感恩勿忘之情，同时也弘扬了的家族文化。此仪式中需要特别注意供饭，对逝者而言，这是他/她生前的一顿饭，对家属而言，古有“亡人不食饭，家财少一半”之说，因此供饭是尤为重要的。
从灵堂前往殡仪馆时做的是出殡仪式。
出殡仪式是在家里治丧的一场仪式，完成后就开始前往殡仪馆，可以说，出殡仪式就是家属送别逝者的一程。出殡仪式中包含很多传统礼俗，比如敬香拜别、恭请灵位、摔碗、倒头纸等等，这些礼俗让逝者能安心地上路。这里的跪拜礼与其他场合的跪拜礼有很大的差别，为了表达对逝者的敬重，孝子/女贤孙们需要向逝者行三跪九叩之大礼。
在殡仪馆做的是告别仪式。
告别仪式即尊体追悼会，让亲友瞻仰逝者的遗容，是亲友对于逝者的记忆，也是家属与逝者的告别。家属可邀请前来吊唁的亲友诵读对逝者的悼词，向逝者表达哀悼、缅怀与敬意。

丧礼里每一场仪式，都是我们接受亲人离去的事实，感恩亲人在世时彼此点滴相处，是向亲人好好道别的重要过程。因此不仅要全程参与，更要认真去面对，去表达。
亲人离世后怎样面对接下来的生活？
从接受亲人的离世开始，从每一场葬礼仪式时慢慢将他/她珍藏在心里。
家以外的地方，都是远方。愿我们记得来时的路，也依然努力、坚定地迈步向前。



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家有丧事，总有亲朋好友、邻里同事前往吊丧，其中免不了礼节性的往来，处理好这些细节，体现了作为一个文明人的良好素质。
1、收礼 民间办丧事期间，丧家也有"人情"收入，并指派专人收礼登记，事毕向丧家交点。普通丧事各方面送礼不外乎花圈、花篮、挽联、挽幛、礼金等。丧家置备礼簿及谢帖，一方面登记礼物及数量，一方面写谢帖交送礼者作为证明之用。礼簿登记详细，可作为将来回报的参考。追悼会上还备有专用的"签到簿"用来登记来宾。
2、谢礼 追悼会上丧家要发放谢礼，一般为毛巾、手帕、糖果、糕点等物品。现在殡仪馆为方便丧家，有专门的谢礼供应，也称为"奠酬"。常见的为毛巾、手帕与巧克力、糖果、糕点的组合。上海市殡葬服务中心监制生产的多种奠酬，包装精美，质量可靠，深受丧家的欢迎。
高寿老人去世后，民间有办"喜丧"的风俗。亲朋好友要向丧家讨"寿碗"，丧家分送云片糕，意在借死者的高寿。
丧家为对来宾表示谢意，丧礼后，要请来宾参加丧宴，事后还可写感谢信等。



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土葬是我国产生最早、流传时间最长、使用范围最广、涉及民族最多、最为普遍的一种丧葬民俗。
当代我国政策允许实施土葬的十个少数民族：维吾尔族、回族、哈萨克族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族。
土葬的基本原则：入土为安
土葬产生原因：
（1）人类生存意识引起的原始生态环境保护行为产生土葬
人类丧葬民俗起源于对动物行为的模仿
动物行为属于自然本能
人对动物的模仿属于文化行为
（2）人性的发展，人伦情感关系进化产生土葬
“死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。葬者，藏也。”



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