长沙丧葬一条龙之农村老人担心火化‘烧得痛’

关键词：长沙丧葬服务,长沙丧葬

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企业是市场经济的主体，在统一、法治、诚信、有序、竞争、开放的市场经济中，企业履行其社会责任，既是企业应尽的义务，也是企业发展的基础。殡葬服务业也小例外。

殡葬企业履行社会责任，一是要认真贯彻执行国家殡葬政策法规，全力支持和推进殡葬改革，这是对政府、对国家履行的社会责任;二是促进人与自然和谐。殡葬行为包括殡、葬、祭所有活动体现节地、生态、低碳、环保，推进土地资源的节约和生态环境的保护，这是我们对赖以生存的地球履行的社会责任;三是从人与社会和谐，殡葬服务体现“以人为本”、“和谐殡葬”理念，构筑殡葬活动的人际和谐环境与氛围，推进“和谐社会”建设，这是对社会、对大众履行的社会责任。天地圣苑提出的一系列理念和实践，比如公墓关注民生推出的“公益墓地”、“惠民殡葬”，关注生态环境推出的“科技殡葬”、“绿色殡葬”，关注社会和谐推出的“人本殡葬”、“和谐殡葬”等等，此外，天地圣苑还把业务拓展到社区服务，满足群众的各种生活需求，也极其热心地参与各项社会公益事业慈善，并作出了许多捐赠，我认为这是担当社会责仟的重要体现。
让死者有尊严地故去，让公民终有所安，考验着公共政策，也考验着殡葬企业。它既需要政府部门改革探索，创新体制机制，提升管理服务;也需要企业心怀社会、勇担责任，共同推进殡葬事业的改革发展。
卫建民:天地圣苑是我们的理事单位，这次来事先跟蒋总商量好，我说我们搞一个对话。我看了他写的文章以后，在北京已经策划这个事情。今年清明节期问关于殡葬的话题成为热门，新闻反映出什么问题?从表面上看，好像就是城市化步伐加快，老龄化社会很快到来，在城市里面“生”本来已经很艰难，“死”现在看来也很艰难。更深入的看，其实还是社会管理，提供社会服务的行业没有与城市化的加速发展同步，发展滞后。

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从叙事中可以看出，漫长的丧葬改革使土葬观念深植于阿细人的心底，彻底改变火葬在阿细人心中曾经的荣耀且神圣的地位。但是，殡葬丧葬信仰中的肉身消亡但灵魂不死的观念依然有众多的信众。此观念一定程度上影响了火葬在阿细地区的推行。

孝道文化衍生的情感因素
严格说来，上面种和第三种种因素都可以包括在情感因素之中，因为公墓无论是儒家文化影响带来的抗拒改革的情感，还是由于传统宗教信仰产生的素朴拒斥改革的心理，都是阿细人面对火葬改革产生的情感体验。但是，撇开这些因素，墓地还有个体由于长期浸染于阿细族群文化中，不断获得的“尊敬长辈，孝敬父母”的教育影响。比如在《阿细先基》和歌谣里面都有大量敬老和尊老的内容[}z}，此外阿细《阿捷输》中，更有长篇的叙事描了一个个体从出生到死亡过程中，他(她)的父母历尽艰辛把他(她)们抚养成人的故事。通过创造这种貌似无意的文化氛围和文化土壤，阿细人把“父母恩情一生一世报不完”的思想灌输给下一代，要求他们必要时“敲骨取髓给父饮，割肉喂母也甘心”。因此，当需要在政府推行的火葬要求和父母留下的土葬遗愿间做出选择的时候，阿细人往往很难不选择后者。他们认为国家政策的出发点好，但如果遵从国家政策“烧自己的亲人”，良心就要备受煎熬。
正常人”的阿米什人回避带来的压力
在阿细人的宗教信仰中，死亡分为自然死亡和非自然死亡。一般说来，自然死亡但年龄不超过六十岁的丧者，可以享受没有任何宗教仪式的主流丧葬方式，自然死亡且年逾六十的老人，可以享受包括所有宗教仪式在内的豪华葬礼。而非自然死亡的人，不仅不能享受任何宗教仪式，而且只能以非主流的丧葬方式草草人葬。根据阿细人宗教信仰法则，非自然死亡的人不能享受包括给灵魂指路、亲人跪拜、灯照、牺牲、丧乐、丧舞等在内的任何宗教仪式，这就意味着亡灵将成为无处可去的孤魂野鬼(即既不能随《指路经》回到祖先生活的地方，也无法守在固定的陵墓旁)，永远飘泊在没有方向和尽头的黑暗道路上，永世不得翻身，永远不得安宁。

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殡葬改革目前已经成为政府工作的重心之一，但是在农村进行的殡葬改革仍面临着一些问题，诸如改革中农民利益受损、粗暴执法、偷埋等。这些问题反映了殡葬目前存在的两个方面的冲突，即政府与村民之问的冲突、村民之问的冲突。同时，殡葬改革中的冲突还体现在价值层面的冲突和政策层面的冲突。这表明政府在农村殡葬改革中发挥着至关重要的角色，政府行为的合理性与有效性将决定殡葬改革的成效。
当前农村殡葬改革中的问题

1985年国务院颁布了《关于殡葬管理的暂行规定》，通过这个文件确定了积极地、公墓有步骤地推行火葬，改革土葬，破除封建迷信的丧葬习俗，提倡节俭、文明办丧事的殡葬管理工作方针，并在全国范围内划分了火葬区和土葬改革区，火葬区实行火葬，土葬改革区实行土葬。农村的殡葬改革工作由此开始。殡葬改革包括两个重要的组成部分，即殡法改革和殡礼改革。殡法改革，即推行火葬，改革土葬;殡礼改革就是革除丧葬过程中的封建迷信等陈规陋俗，提倡厚养薄葬。1997年7月国务院颁布的《殡葬管理条例》的实施标志着我国的殡葬管理工作走上了法制化的道路。
但是由于各种原因，农村的殡葬改革并没有取得像城市那样的成效，反而出现了诸多问题。根据笔者最近几年在家乡的调查，发现当前在农村进行的殡葬改革中，确实存在着诸如偷埋、骨灰装棺下葬等现象。这些现象只是表面的，在这些现象的表面之下隐藏着更深层次的问题，这才是墓地问题难以解决的关键。这些问题主要表现在两个方面。
农村殡葬改革中农民利益受损
改革是否为被改革者所接受是决定改革成败的关键。但是，目前在农村进行的殡葬改革，由于损害了农民的利益，并不为农民所接受。这主要表现在:(1)农村的殡葬改革一般是强制推行火化，这样就相当于在传统土葬的过程中增加了一道程序—火化，一般火化需要一千多元，本来旨在减轻农民负担的殡葬改革却增加了农民的负担，所以“二次入棺”的“骨灰坟”比比皆是;(2)很多农村地处山区，山区农民对土葬浪费耕地的看法没有达到高度认同。另外，诸如公墓建设等在许多地方根本只是一种空话，配套措施的滞后，导致了农村的殡葬改革举步维艰。