长沙居家守灵规矩之落葬仪式

关键词：长沙居家守灵,长沙居家守灵习俗

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十字架原本是古代以色列的一种刑具，当被人信仰的耶稣无罪而被钉死之后，十字架成了拯救人类，拯救灵魂的工具。借着十字架，耶稣完成了救世计划。十字架是无们小胜的，是去除邪恶的利器。葬礼中的十字架是一种最明显的文化标志。标示着死者是一名基督徒，所秉承的文化是西方源远流长的基督教文化。

殡葬，墓地

典礼仪式
典礼仪式是葬礼的核心部分，是千百年来文化的结晶。仔细分析中西葬礼的仪式叫一以清晰地着到中西文化的鲜明特征。中国受儒家“孝”的观念，道教，佛教思想的影响，以传宗接代，薪火相传的方式超越死亡;西方受基督教的影响，以克己苦身，守斋禁欲而灵魂得救升入天堂的方式超越死亡。中国葬礼的典礼仪式叫一以大致分为报庙、送汤、出殡、圆坟四个步骤。
一旦确定人已死亡，死者的儿子，儿媳等同姓家族的后代，都一路哭喊，从家自到村中心，前而有一盏马蹄灯引路。报庙仪式有两种作用:一是正式对外宣布某人已死;一是“叫魂”，就是子女们真诚的呼唤，希望能把父母的灵魂唤回来而使其复活。

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因尸体腐烂而产生的恐怖感其根本原因并不是对腐烂现象感到恐怖，而是对尸体腐烂导致自身特胜的丧失的恐怖。因为似门对死无葬身之地的动物的尸体或敌人的尸体一点也不感到恐怖，对没有的尸体的也毫无兴趣。通沟12号墓出现的刹驻浙面中，面对死亡不仅没有恐怖感，反而被月感和优越感所取代。
殡葬，墓地
相反，对于与我下门曾很亲近的人的尸体，腐使之渐渐失去本来面目则令人感到恐嗅。因止日人很久以前就有许多葬礼风俗，把尸体的腐挡上或延缓腐烂。在夫余，人们为了防止尸体的腐而使用冰块。
泰然应对死亡的观念
据史料记载，高句丽人在结婚之后就开始准备去世时穿的寿衣:“男女已嫁娶，便稍作送终之衣。厚葬金银财币，尽于送死，积石为封，列种松柏。”这风俗可以看出人们能够正视自己的死亡并做了充分准备，这不禁让人想起哲学家基凯罗的话“哲学家的一生都只是为死亡做准备。
战争频繁的高句丽，死亡时有发生，州门已习以为常。古代低下的医学水平和当时居高的幼儿死亡率进步加深了生活白勺不安。但在陵墓中只发掘出少量的人骨，很难精确算出高句丽时们的平均寿命，但有数据表明，将高句丽领土扩张到的广开土大日叉仅活了39年。

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就跟万物一样，这个传统也是一步一步慢慢演变而来的。
1 因环境所迫
早在几万年前的山顶洞人时期，就有了将逝后的人埋入土中的做法，不过当时主要是因环境恶劣，猛兽横行。为了避免逝者的身体被猛兽吃掉，所以才埋入土中。
那时这样做，主要是因为环境所迫。
2 开始发展
时间转到殷商时期，那时人们相信神的存在，推崇“灵魂不灭”的思想，逐渐开始重视“死”以后的事情。不少贵族死后其奴隶都会陪葬，以供其死后还能奴役驱使。并且还会因死者地位不同而陪葬品也不同。
1976年河南安阳妇好墓就一口气出土了各种器物近两千件，而且类型格外齐全，几乎包含了以往殷墟出土的所有器物类型。奢华的陪葬，也是因为墓主身份高贵——她是武丁王的妻子。
那时人们之所以选择入土为安和厚葬，都是因为相信灵魂会在另一个世界继续生活，而死者身份高贵，以当时眼光来看，哪怕到另一个世界也值得拥有更尊贵的生活品质，去到另一个世界的入口，就是“土”，它既是连接此岸与彼岸的中介，也是逝者灵魂的安居之所。
那时这样做，是因为相信灵魂不灭和象征地位。
3 制定制度纳入法律
将这份传统固化绵延下来并进一步演化出来的则是孔子。孔子曾经对他的弟子樊迟说过：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。并将葬丧发展为礼制，其中的创造，就是《仪礼·丧服》中所提出的子为父母、妻为父、臣为君的三年丧期。
有了“礼”的传统，后来各朝代就都得有所体现了。从人死亡到入土，整个过程变得越来越复杂了，还进一步划分出了殓、殡、葬三大步，每一步中间又分化出了N个小步骤。不但流程繁琐，不同时期的政权还制定了相关规定，确定了不同人死后丧葬事务的规格。墓要多大，陪葬多少。
到隋唐时期，葬丧制度更是全面法律化，一直延续至清朝，中间随偶有变革，但总体不变。
那时这样做，是因为当时葬丧纳入了法律，而且人们相信厚葬先人，会保佑自己。